d'Osiris à Jésus, le retour à notre véritable nature

L'histoire de l'Humanité

Les Mystères d'Éleusis

 


Les mystère d'Eleusis

 

"Je ne suis pas de cette planète"

Symbolique du chemin terrestre à partir du mythe de Perséphone

 

Sur le chemin des âmes qui se retrouvent, voilà le travail personnel de Béatrice, ma moitié... elle a enregistré sa vidéo le jour même ou je réalisais la mise au propre du décodage du mythe de Perséphone, sans savoir ce que je faisais de mon coté (j'ai 7 livres en cours de lecture en même temps). Vous pourrez comprendre que nous avons chacun notre propre chemin, mais qui nous ramène invariablement au même endroit, au même moment, avec la même conscience mais située sur un plan différent. 

Cette vidéo vous donnera une autre compréhension sur cette fameuse parabole de Jésus

"Je suis dans ce monde mais je ne suis pas de ce monde"

  

 

L'enlèvement de Perséphone par Hadès

Hadès enlève Perséphone

Textes choisis par Béatrice de ses lecture sur les mystères d'Eleusis. Vous retrouverez des éléments des plus interressants !  (Pour les abonnés)



Nota : Les objets en or, renfermés dans le ciste, étaient : la pomme de pin (symbole de la fécondité, de la génération), le serpent en spirale (évolution universelle de l’âme : chute dans la matière et rédemption par l’esprit), l’œuf (rappelant la sphère ou perfection divine, but de l’homme).

 

Décodage : Vous retiendrez le mot PAX qui a une autre signification que la traduction latine... la pomme de pin liée au 3ème oeil, le serpent en spirale et sa signification ainsi que l'oeuf que nous aborderons dans le prochain livre. 

 

 

Dans ce décodage de THE ROAD TO ELEUSIS, vous aurez encore de la lecture, c'est normal car la compréhension de ces mystères va bien au delà de ce que nous sommes capables de comprendre aujourd’hui. Il y a donc encore ici, un travail de lecture visant à tenter de comprendre les raisons qui ont fait que Platon comme Pythagore les reverraient au plus haut point, rappelez vous que pour Pythagore comme pour les mystères d'Éleusis, était puni de mort toute personne qui révélerait ses secrets : 

Hippase de Métaponte se tenait sur le pont du bateau, se préparant à la mort. Autour de lui étaient rassemblés les membres d'un culte, une fraternité secrète qu'il avait trahie. Hippase avait révélé un secret qui pouvait être mortel pour la pensée grecque, un secret qui tendait à faire écrouler toute la philosophie que la fraternité avait échafaudée. Parce que Hippase avait révélé ce secret, le grand Pythagore lui-même l'avait condamné à la mort par noyade. Pour protéger sa philosophie des nombres, la secte allait tuer. Pourtant, aussi grave que fût le secret révélé par Hippase, il n'était rien par rapport au danger du zéro.



 

Mystère d'Eleusis

Le relief en marbre du musée archéologique d'Eleusis montre Déméter assise sur un trône. Face à elle se trouve Kore (Perséphone) tenant des torches. La torche est un symbole des consécrations éleusiniennes. L'ex-voto date de 500 à 475 av. Chr. Photo: M. Hoffmann, Reise-Zikaden

 

 

L'une des pages web les plus interessantes sur le site d'Éleusis, il vous restera a faire une traduction avec le monstre de l'IA condamné à disparaître... Google ou un autre outil : (pour les abonné(e)s uniquement). 

 

 

 

The Road of Eleusis

 

 

PRÉFACE DE LA DEUXIÈME ÉDITION

Deux allégories encadrent la civilisation occidentale comme de majestueuses fins de livres - l'allégorie de la caverne de Platon à ses débuts, et pour l'instant, le fou de Nietzsche qui charge dans les rues en annonçant que Dieu est mort. Il ne faut pas être optimiste quant à la direction que prennent ces deux repères, car la notion de ce que signifie être humain est bien plus basse dans la deuxième allégorie que dans la première. Nous n'avons pas une bonne opinion de nous-mêmes", a déclaré Saul Bellow à son public en recevant son prix Nobel, et il avait raison. Platon nous dit que lorsque sa vision de la réalité l'emporte et qu'il en perçoit les implications vitales, "je suis d'abord parcouru par un frisson, puis je suis envahi par la vieille crainte". Aujourd'hui, l'éminent physicien Steven Weinberg affirme que "plus l'univers nous apparaît transparent, plus il semble dénué de sens". Athènes, bien sûr, n'est que l'une des sources de la civilisation occidentale, l'autre étant Jérusalem, dont l'évaluation des choses est égale à celle d'Athènes. Il suffit de penser à Moïse tremblant de crainte sur le mont Sinaï, à Isaïe voyant le Seigneur haut et élevé, remplissant la terre entière de sa gloire, et à Jésus pour qui les cieux se sont ouverts lors de son baptême. Pour contraster à nouveau avec la modernité, ce n'est que récemment que l'on a découvert (par le biais du rapport de Frau Overbeck dans Conversations avec Nietzsche) que Nietzsche était lui-même profondément troublé par la perte dont son homme fou faisait état. Il n'était pas sûr que l'humanité puisse survivre à l'impiété.

Le rapport de tout cela avec le livre en question est assez direct. Certaines théophanies semblent se produire spontanément, tandis que d'autres sont facilitées par des moyens que les chercheurs ont découverts - on pense à la place du jeûne dans la quête de vision, aux danses nocturnes des bushmen du Kalahari, à l'intonation prolongée de mantras sacrés et à la place du peyotl dans les veillées de l'Église amérindienne. Nous ne savons pas si, du point de vue humain, c'est autre chose qu'une foi absolue qui a uni la terre au ciel sur le mont Sinaï.

Le Sinaï, ou lorsque trois des disciples de Jésus le virent transfiguré sur le mont Hermon, son visage brillant comme le soleil et ses vêtements d'une blancheur éclatante. Les Grecs, cependant, ont créé une institution sainte, les mystères éleusiniens, qui semble régulièrement avoir ouvert un espace dans la psyché humaine pour que Dieu y entre.
Le contenu de ces Mystères est, avec l'identité de la plante sacrée Soma en Inde, l'un des deux secrets les mieux gardés de l'histoire, et ce livre est la tentative la plus réussie que je connaisse pour le dévoiler. Ce livre est la tentative la plus réussie que je connaisse pour le percer. Triangulant les ressources d'un éminent professeur de lettres classiques, du mycologue le plus créatif de notre époque et du découvreur du LSD, il constitue un tour de force historique tout en étant plus que cela. Car, par implication directe, il soulève des questions contemporaines que notre establishment culturel a jusqu'ici jugé trop chaudes pour y faire face. La première d'entre elles est la question déjà citée que Nietzsche a soulevée : L'humanité peut-elle survivre à l'impiété, c'est-à-dire à l'absence d'une vision ennoblissante - une vision convaincante, élevante, de la  structure des choses et la place de la vie dans cette structure ?
Deuxièmement, le sécularisme moderne, le scientisme, le matérialisme et le consumérisme ont-ils conspiré pour former une carapace que la Transcendance a maintenant du mal à percer ?

Si la réponse à cette deuxième question est affirmative, une troisième question suit de près. Est-il nécessaire, peut-être urgent, de concevoir quelque chose comme les mystères éleusiniens pour nous faire sortir de la caverne de Platon et nous amener à la lumière ?

Enfin, peut-on trouver un moyen de légitimer, comme l'ont fait les Grecs, l'utilisation créative et constructive des drogues enthéogènes du paradis et de l'enfer sans aggraver notre grave problème de drogue ?

Ce livre ne répond pas à ces questions importantes, voire fatales. Ce qu'il fait, c'est les soulever par implication claire, de manière élégante et responsable.

HUSTON SMITH
Berkeley, Californie

Décodage : Pour le mont Hermon et la transfiguration de Jésus, nous l'avons déjà abordé sur le site, liés à la juiferie connexion et l'immonde Yahvé, nom qui a été lui aussi transfiguré puisque Yahvé était Baal à l'origine et donc Osiris, c'est l'Archétype de la purge que vous retrouverez dans le personnage d'Akhénaton hier ou du d'Anton aujourd'hui. 

 

 

À Eleusis, les initiés ont voyagé au-delà de ce monde, dans un lieu que quiconque n'y est jamais allé serait enclin à qualifier de mythique, plutôt que de confirmation ultime de la réalité. Un observateur extérieur - mais aucun n'était autorisé - n'aurait vu que leurs corps serrés dans le grand Telesterion obscur, tandis qu'eux-mêmes avaient défilé cérémonieusement à travers l'entrée étroite de la grotte de Pluton, dans le labyrinthe subterranéen, à travers l'acquifer, peut-être dans le bateau de Charon, pour se regrouper, comme dans le mythe d'Er, sur les plaines d'Elysian. Leur arrivée coïncide avec un événement d'importance cosmique. Perséphone avait été amenée par la ruse à renoncer à son destin olympien, qui lui revenait de droit de par ses deux parents célestes, car elle avait introduit une substance matérielle dans son corps éthéré : elle avait mangé du fruit du grenadier, de sorte que, comme nous autres mortels, elle serait pour toujours à la fois corps et âme ; elle avait conçu l'enfant Mystère, dans son séjour sous la terre, et était sur le point de lui donner naissance. Et tandis qu'elle s'élevait du sol, les initiés revinrent eux aussi au Téléstérion pour entendre la terrible proclamation de la bouche du grand Hiérophante : la Dame Brimo avait donné naissance au fils de la Dame, qui portait son nom de Brimos. La mort avait été incorporée au royaume olympien en tant que petit-fils et neveu de Zeus lui-même. Les deux mondes de l'esprit et de la chair étaient désormais stabilisés par les rites du mariage, qui permettaient à la Dame de rendre visite à son père olympien, et à sa mère olympienne Déméter de se rendre dans la maison de son gendre chthonique Hadès, qui était aussi son frère.

Décodage : Démeter ici est Nout puisqu’elle est la mère de Perséphone, elle est la mère d’Osiris qui est Hadès dans le mythe, elle n’est donc pas le frère d’Hadès… 

 

 

C'est un élément de la pharmacopée de la sage-femme qui avait ouvert le passage à l'expérience des initiés, un poison mortel qui représentait une ultime menace récidiviste pour les aliments céréaliers...et les humains qui dépendaient d'eux pour leur subsistance : mais quelque chose dont on pouvait extraire une potion de naissance par une intervention savante, comme l'ancienne tradition de l'herboristerie de la sorcière Hekate. La boisson de la cérémonie était emblématique de la polarité entre primitivisme et culture, comme il se doit, puisque l'accouchement rapprochait chaque femme des portes de la mort, qui étaient aussi la source de la vie.
Les deux fleurs d'Éleusis, le coquelicot et le ciste à pétales simples (semblables par leurs fleurs et leurs fruits capsulaires, tous deux semblables à des grenades en miniature), symbolisaient de la même façon l'évolution vers l'époque hellénique : l'opium de l'ancienne religion, qui provoquait narcose et rêves, avait été caché, avec l'arrivée de l'illumination visionnaire de la nouvelle religion, dans les cynorhodons. 

Décodage : Hekate est présentée comme une déesse souterraine, c’est Nephtys. Pour l’histoire ou elle irait chercher Perséphone qui est aussi Nephtys, mythe fabriqué encore une fois. 

 

 

C'est à cette dernière que l'on doit les kistoi, les paniers sacrés du Mystère, exposés ouvertement sur la tête des cariatides de la Porte Intérieure. De même, on pouvait montrer en toute sécurité le perai, qui était le porte-monnaie en cuir renfermant le secret du passé supprimé. C'est le premier des héros, Persée, qui les avait conservés là, hors de vue, mais pas jetés, lorsqu'il avait récolté pour la première fois le champignon qui était l'enthéogène inaugurant la refondation de sa cité natale de Mycènes et son passage aux traditions olympiennes. Avant de boire le kykeon, qui était la boisson mélangée de la cérémonie, les initiés avaient assisté à l'ouverture des paniers et des portefeuilles, en commémoration des anciennes coutumes ; ensuite, la hotte des prêtresses, dansant dans la salle à colonnes, avait révélé la plante sacrée de l'orge, exposée dans le bol central de l'ostensoir du kernos comme l'apothéose de la vie civilisée en évolution. Gordon avait voulu un champignon, et Albert et moi l'avions fourni. Je me souviens de son enthousiasme lorsque nous avons vu la photo qu'Albert nous a envoyée des fructifications, clairement reconnaissables, sans grossissement. Pas seulement un champignon, mais un champignon.

Décodage : Persée est Ninurta (nom volé) dans le 1er niveau d’inconscient, c’est Horus en réalité. 

 

 

Je suis souvent retourné à Éleusis au fil des ans, en fait sur le site du sanctuaire, et encore plus souvent en imagination, en souvenir de Gordon, à la nuit de l'initiation au Mystère. J'ai peut-être même aperçu Triptolemos, le " Triple Guerrier ", qui est en fin de compte le fils rédempteur secret des Trois Dames, réunies triomphalement sous l'apparence de la " Femme Volontaire ". Entre-temps, on a découvert "Oetzi", l'homme des glaces des Alpes, un chaman celte, exactement comme nous l'avions postulé, du troisième millénaire pré-chrétien, à l'aube de l'arrivée des cordées indo-européennes, surpris au sommet d'une montagne dans sa transe méditative par un orage soudain, et congelé jusqu'à nos jours, avec son trésor de champignons "médicinaux". Et le gui des druides a été associé à l'Amanita en tant que conduit parallèle pour la chute de l'éclair céleste qui provoque l'ouverture béante du chemin le long de l'arbre cosmique dans le mythe grec et le folklore ultérieur, permettant à des créatures étranges, comme les centaures et les loups-garous, de l'autre royaume d'envahir notre monde. 1 Mon étude plus détaillée de l'utilisation profane de l'enthéogène éleusinien comme drogue récréative, un événement qui a conduit au procès et à la condamnation de Socrate pour impiété, est tout aussi convaincante. En outre, l'ethnobotanique (et l'ethnopharmacologie) du mythe et de la religion grecs commence à être considérée dans sa globalité, de sorte qu'Éleusis ne peut être considérée comme une anomalie. Et un récent chercheur en lettres classiques et en sciences politiques a retracé les preuves de l'ancienne technologie de la viticulture et de l'œnologie, et a confirmé mes affirmations sur la nature du vin grec et l'étiquette de la cérémonie du symposium.

 

Triptolème
Le relief de la dédicace aux divinités éleusiniennes, daté de 440-430 av. J.-C., a été trouvé dans le sanctuaire d'Eleusis. 
La dalle de marbre montre Déméter (à gauche) remettant des épis à Triptolemos. 
Perséphone bénit le héros. Un exemplaire est exposé au Musée d'Eleusis. 
L'original se trouve au Musée national d'Athènes.

 

Décodage : Dans la mythologie grecque, Triptolème est le héros grâce à qui l'humanité apprend l'agriculture, et donc la civilisation. Il répand le culte de Déméter et crée les mystères d'Éleusis. Sa mère étant Demeter, Triptolème est ici affilié à Osiris. 

 

Pour l’homme des glaces ou Dotzi, vous aurez un aperçu du personnage ici : 

https://www.nationalgeographic.fr/histoire/5-faits-surprenants-propos-dotzi-lhomme-des-glaces

 

Pour Socrate, son jugement a souvent été comparé à celui de Jésus, et pour cause : 

Le débat sur les véritables causes du procès qui mena Socrate à la mort n’a jamais cessé jusqu’à nos jours. Tout comme celui sur la personnalité du philosophe : honni puis adulé par Athènes, comparé au Christ par les premiers chrétiens, admiré par le siècle des Lumières

https://www.histoire-et-civilisations.com/thematiques/antiquite/socrate-face-a-ses-juges-du-proces-a-la-reconnaissance-2133.php

 

 

 

La suite pour les abonné(e)s... 

 

 

 

 

Publié le: vendredi 30 septembre 2022 (262 lectures)
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